Prabhupāda: (kīrtana) (prema-dhvanī) Muchas gracias. (Los devotos ofrecen reverencias)

 (Canta)

govindam adi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi

cintāmaṇi-prakara-sadmasu kalpa-vṛkṣa-

lakṣāvṛteṣu surabhīr abhipālayantam

lakṣmī-sahasra-śata-sambhrama-sevyamānaṁ

govindam adi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi

[Bs. 5.29]

Devotos: Govindam Adi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi. (Los devotos repiten tres veces)

Prabhupāda: Estamos adorando a la Suprema Personalidad de Dios, Govinda. Este es nuestro cometido. ¿Cuál es el efecto de adorar a Govinda? Es como, la gente está tratando de ir a la Luna, un esfuerzo muy diminuto. Incluso si van a la Luna, no van a ser muy beneficiados, porque los científicos dicen que la Luna está por debajo de los 200 grados bajo cero.

Y si no podemos tolerar el clima frío de este planeta, ¿cómo nos vamos a beneficiar si vamos a la Luna? Y la Luna es el planeta más cercano. También existen millones de otros planetas, y los científicos dicen que, para poder llegar al planeta más alto, al superior, se tardarían unos cuarenta mil años. Y ¿quién va a vivir durante cuarenta mil años para ir y volver?

Estas son dificultades prácticas, y por lo tanto somos llamados almas condicionadas. Nuestras actividades están condicionadas, no somos libres. Pero se puede lograr una vida de libertad, una vida de energía ilimitada, de felicidad ilimitada, felicidad sin límites. Hay posibilidad. No es una historia o una ficción. Vemos tantos planetas en este universo.

Tenemos tantos vehículos voladores, pero no podemos acercarnos ni siquiera al más cercano. Estamos tan limitados. Pero si adoramos a Govinda, entonces eso es posible. Podrán ir a cualquier parte. Hemos escrito estas declaraciones en nuestro folleto, Viaje fácil a otros planetas. Es posible. No piensen que este planeta es todo lo que existe. Existen muchos, muchos millones de otros planetas muy agradables. Allí, el nivel de felicidad, el nivel de disfrute es muchas veces mayor de lo que estamos disfrutando aquí.

Y ¿cómo es posible? Voy a leer el Séptimo Capítulo del Bhagavad-gītā, que lo habla Govinda Mismo. (encuentra la página)Bhagavad-gītā, Capítulo Séptimo. El Señor Kṛṣṇa dice,

mayy āsakta-manāḥ pārtha

yogaṁ yuñjan mad-āśrayaḥ

asaṁśayaṁ samagraṁ māṁ

yathā jñāsyasi tac chṛṇu

[Bg. 7.1]

Ahora bien, aquí también se explica la palabra yogam. ¿Qué tipo de yoga recomienda Kṛṣṇa? Mayy āsakta-manāḥ. Mantener la mente siempre apegada a Kṛṣṇa, este sistema de yoga. Esta conciencia de Kṛṣṇa es un sistema de yoga. En la actualidad, concentran su mente en algo vacío, impersonal, de acuerdo a su propia prescripción. El verdadero proceso es concentrar la mente en algo. Pero ese algo, si lo convertimos en un vacío, es muy difícil concentrar nuestra mente de esta manera.

También se explica en el Bhagavad-gītā, en el Capítulo Doce, kleśo ‘dhikataras teṣām avyaktāsakta-cetasām [Bg. 12.5]. Aquellos que están tratando de meditar en algo impersonal y vacío, tienen dificultades mayores que las de aquellos que están meditando en la Suprema Persona. Esto se explica. ¿Por qué? Avyaktā hi gatir duḥkhaṁ dehavadbhir avāpyate [Bg. 12.5]. No podemos concentrar nuestra mente en algo impersonal.

Si piensan en su amigo, si piensan en su padre, madre o alguien a quien amen, pueden seguir pensando durante muchas horas. Pero si no tienen ningún objetivo para fijar su mente, entonces es muy difícil. Pero a las personas se les enseña a concentrarse en algo vacío e impersonal.

Y en respuesta a ese modo de yoga, Kṛṣṇa dice directamente aquí, mayy āsakta-manāḥ. Si tratan de concentrar su mente en la forma de Kṛṣṇa, tan hermoso… Está disfrutando con Rādhārāṇī y Sus asociados. Entonces, mayy āsakta-manāḥ pārtha yogam, si practican este yoga, mad-āśrayaḥ, yuñjan mad-āśrayaḥ… [Bg. 7.1]. Deben practicar este yoga, y al mismo tiempo, deben tomar refugio de Kṛṣṇa. Mad-āśrayaḥ. Āśrayaḥ significa “bajo Mi protección”. Esto se llama entrega.

Si van a un amigo en una situación difícil y se entregan a su amigo, “Mi querido amigo, eres tan grande, tan poderoso, tan influyente. Yo estoy en este gran peligro. Así, me rindo a ti. Por favor dame protección…”. Así que, pueden hacer eso con Kṛṣṇa. Aquí en el mundo material, si se entregan a una persona, por muy grande que pueda ser, puede negarse. Puede decir, “Bueno, yo soy incapaz de darte protección”.

Esa es la respuesta natural. Si están en peligro y acuden a un amigo íntimo, “Por favor, dame protección”, el dudará, porque su poder es muy limitado. Primero pensará: “Si le doy protección a esta persona, ¿mi interés se pondrá en peligro?”. Él pensara así, porque su potencia es limitada.

Pero Kṛṣṇa es tan bueno, tan poderoso, tan opulento… Él declara en el Bhagavad-gītā, para todo el mundo, sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja [Bg. 18.66]. “Déjalo todo de lado. Simplemente ríndete a Mi”. Y ¿cuál va a ser el resultado? El resultado es ahaṁ tvāṁ sarva-pāpebhyo mokṣayiṣyāmi. “Te voy a aliviar de todo tipo de reacciones de tu vida pecaminosa”.

En el mundo material, todas nuestras actividades son actividades pecaminosas. Hay acción y reacción. En todo lo que hacen, hay acción y reacción. Incluso si hay una buena reacción, aun así, es pecaminosa. Todavía es pecaminosa. Tal como, según la literatura védica, las actividades piadosas, el resultado de las actividades piadosas… Janmaīśvarya-śruta-śrībhiḥ [SB 1.8.26]. Supongamos que nunca actúan de forma pecaminosa en esta vida, que son muy piadosos en todos los sentidos. Son caritativos, son benevolentes, todo está muy bien. Pero el Bhagavad-gītā dice que es karma-bandhana. Si dan algo en caridad a alguien, por ejemplo, cierta cantidad de dinero, tendrán ese dinero de vuelta cuatro veces, cinco, o diez veces más en su próxima vida. Eso es un hecho.

Pero la filosofía vaiṣṇava dice que eso también es pecaminoso. ¿Por qué pecaminoso? Porque tienen que volver a nacer para recibir ese interés compuesto. Eso es pecaminoso.

Ahora supongan que nacieron en una familia rica. El problema de estar en el vientre de una madre, es el mismo. Tanto si son hombres piadosos o el hombre más impío, cuando están en el vientre de su madre, las dificultades y los dolores que se perciben dentro del vientre de una madre son los mismos, ya sean de color negro o blanco, o indios o estadunidenses o gatos o perros o cualquiera. Janma-mṛtyu-jarā-vyādhi-duḥkha-doṣānudarśanam [Bg. 13.9].

Los problemas del nacimiento, los problemas de la muerte y los problemas de la enfermedad o de la vejez, son en todas partes lo mismo. No es porque han nacido en una familia muy rica, serán inmunes a las enfermedades, no es que no se volverán viejos, no es que se salvarán de los problemas del nacimiento o que se salvarán de las dificultades de la muerte.

Así pues, todas estas cosas deben entenderse muy claramente. Pero la gente se ha vuelto tan poco inteligente, que no les importa… “Oh, la muerte, esta bien. Que venga no más”. El nacimiento… Ahora sobre todo en estos días, un niño está en el vientre de su madre, y hay tantos procesos para matarlos. Tantos. Y ¿por qué? Porque las personas se están enredando tanto que esa persona ni siquiera llega a nacer. En el vientre de su madre, se le coloca y se le mata, y otra vez se le coloca en otro vientre de otra madre, y otra vez se le mata. De esta forma, no ve ni siquiera la luz. ¿Lo ven?

Y estar en el vientre de una madre y otra vez aceptar la muerte, aceptar la vejez y aceptar la enfermedad, no es un asunto muy bueno. Si son hombres ricos, tienen que aceptar todas estas dificultades de la existencia material o si son pobres… No importa. Cualquiera que venga al mundo material en un cuerpo material, debe aceptar todas estas dificultades. Puede ser que sean estadounidenses, el país más rico del mundo.

Eso no quiere decir que no hay enfermedad, que no hay vejez, que no hay nacimiento o que no habrá muerte. Y la persona inteligente es aquel que puede buscar una solución a estos problemas. Él es inteligente. Otros, que tratan de poner parches, un parcheo, intentando buscar una solución de los problemas de la vida material, aunque son incapaces… No es posible.

Si quieren buscar una solución a la existencia material, de una forma material, no es posible. Eso se aclara muy bien. En elBhagavad-gītā encontrarán, daivī hy eṣā guṇamayī mama māyā duratyayā [Bg. 7.14]. Esta naturaleza material, Kṛṣṇa la acepta, la reclama como “Mi energía”, mama māyā… Esta es otra energía de Kṛṣṇa. Todo esto se explicará en el Capítulo Séptimo. Así que, es muy difícil salir de esta energía. Prácticamente estamos viendo lo que somos. Nuestros esfuerzos son diminutos para poder conquistar las leyes de la naturaleza material.

Es simplemente una pérdida inútil de tiempo. No podrán ser felices si conquistan la naturaleza material. Ahora la ciencia ha descubierto tantas cosas, como el avión desde India, habría tomado meses poder llegar a su país, pero con el avión podemos llegar aquí durante la noche. Estas son las ventajas.

Pero junto con estas ventajas hay muchas desventajas. Cuando están en el avión en el cielo, saben que están en el medio del desierto… en peligro. En cualquier momento puede haber un accidente. Pueden caer al mar, pueden caer en cualquier lugar. No es muy seguro. Del mismo modo, en cualquier método que fabricamos, descubrimos, que el hecho de poder conquistar las leyes de la naturaleza material, va respaldado de otra serie de cosas peligrosas. Esa es la ley de la naturaleza.

No es la forma de salir de los sufrimientos materiales de la vida. El verdadero camino es detener las cuatro funciones de la vida condicionada. Las cuatro funciones de la vida condicionada son: nacimiento, muerte, vejez y enfermedad. En realidad, soy un alma espiritual. Se explica en el principio del Bhagavad-gītā, que el alma espiritual no nace ni muere nunca. Continúa su vida incluso después de la destrucción de este tipo particular de cuerpo.

Este cuerpo es solo un instante, solo por algunos años. Pero se va a acabar. Ya se está acabando por grados. Como, yo soy un anciano de setenta y tres años. Supongamos que vivo ochenta o cien años, estos setenta y tres años he muerto ya. Eso se acabó. Ahora me quedan algunos años más. Así que estamos muriendo de la fecha de nuestro nacimiento. Es un hecho.

Y el Bhagavad-gītā les da la solución para estos cuatro problemas. Y Kṛṣṇa aquí está sugiriendo, mayy āsakta-manāḥ pārtha yogaṁ yuñjan mad-āśrayaḥ [Bg. 7.1]. Si se refugian en Kṛṣṇa y si piensan siempre en Kṛṣṇa —su conciencia está abrumada con pensamientos de Kṛṣṇa siempre, y Kṛṣṇa dice que el resultado será asaṁśayaṁ samagraṁ māṁ yathā jñāsyasi tac chṛṇu. “Entonces Me entenderás perfectamente, sin ninguna duda”.

Todos desean saber lo que es Dios, cuál es la naturaleza de Dios. Alguien dice que no hay Dios, alguien dice que Dios está muerto. Hay muchas dudas. Pero aquí Kṛṣṇa dice asaṁśaya. Se liberarán de toda duda. Sentirán, sabrán perfectamente que Dios existe, que Kṛṣṇa existe. Y Él es La fuente de todas las energías. Él es el Señor primordial. Todas estas cosas las aprenderán sin ninguna duda.

Lo primero es que no progresamos en el conocimiento trascendental a base de dudas, saṁśayaḥ. Esas dudas pueden eliminarse cultivando verdadero conocimiento, con verdadera asociación, por seguir los métodos verdaderos. Se eliminarán todas las dudas. Así las personas consientes de Kṛṣṇa, no van tras las fantasmagorías. No. Ellas realmente hacen progresos hacia la concreta Suprema Personalidad de Dios. Como se indica en el Brahma-saṁhitā, cintāmaṇi-prakara-sadmasu kalpa-vṛkṣa-lakṣāvṛteṣu surabhīr abhipālayantam [Bs. 5.29].

Hay un planeta que se llama cintāmaṇi-dhāma, Goloka Vṛndāvana. Así que en ese dhāma… Como se explica en elBhagavad-gītā, mad dhāma. Dhāma significa Su morada. Kṛṣṇa dice, “Yo tengo una morada particular”. ¿Cómo lo podemos negar? ¿Cómo es esa morada? Eso se explica también en el Bhagavad-gītā y en muchas otras literaturas védicas.Yad gatvā na nivartante tad dhāma paramaṁ mama [Bg. 15.6].

Aquí, en cualquier dhāma, a cualquier planeta que vayan…, pero no con sputniks, mediante un nacimiento natural. A cualquier planeta que vayan… tal como lo tenemos en este planeta. No podrán quedarse. No se les permitirá permanecer aquí. Ustedes son estadounidenses, eso está bien; pero ¿por cuánto tiempo lo podrán seguir siendo? Estas personas no lo entienden. Tendrán que regresar a otro planeta en algún otro lugar.

No pueden decir, “No, me quedaré aquí. Tengo mi visa o mi ciudadanía permanente”. No. No se les permitirá. Un día la muerte vendrá, “Por favor señor salga”. “No señor tengo todavía muchos asuntos aquí”. “No. Deja tus asuntos, vamos”. ¿Se dan cuenta? Pero si se van a Kṛṣṇaloka, Kṛṣṇa dice, yad gatvā na nivartante, no tendrán que regresar otra vez. Yad gatvā na nivartante tad dhāma paramaṁ mama [Bg. 15.6].

Este es también el dhāma de Kṛṣṇa, porque todo pertenece a Dios, Kṛṣṇa. Nadie es el propietario. Esta afirmación de que “Esta tierra, Estados Unidos, nos pertenece, los Estados Unidos”, esta afirmación es falsa. No pertenece ni a ustedes, ni a nadie más. Así como en algunos años, cuatro cientos años atrás, perteneció a los indios, los indios rojos y de alguna manera u otra, ahora la han ocupado. ¿Quién puede decir que no vendrán otros y la ocuparán también? Así que esta es una falsa afirmación. En realidad, todo pertenece a Kṛṣṇa. Kṛṣṇa dice sarva-loka-maheśvaram [Bg. 5.29]. “Yo soy el supremo propietario, el controlador de todos los planetas”. De modo que, todo pertenece a Él.

Pero, Kṛṣṇa dice que todo pertenece a Él, así que todo es Su dhāma, Su lugar, Su morada. Así, ¿por qué tenemos que cambiar aquí? Pero Él dice, yad gatvā na nivartante tad dhāma paramam [Bg. 15.6].

Paraman significa el Supremo. También este dhāma es el dhāma de Kṛṣṇa, son los planetas de Kṛṣṇa, pero aquí no esparama, supremo. Existen problemas: nacimiento, muerte, enfermedad y vejez. Pero si vuelven a la morada personal de Kṛṣṇa, Goloka Vṛndāvana, cintāmaṇi-dhāma [Bs. 5.29], tendrán una vida eterna, una vida feliz, llena de conocimiento. Y ¿cómo se puede lograr? Aquí está, el principio… Kṛṣṇa dice, mayy āsakta-manāḥ, simplemente aumenten su apego por Kṛṣṇa. Simplemente este método.

Estos, todo estos… Estamos cantando, escuchamos, estamos bailando, estamos disfrutando. ¿Por qué? Para despegarnos de todas las cosas absurdas, y apegarnos a Kṛṣṇa. Este es el proceso. Esto es la conciencia de Kṛṣṇa. Deben hacer que su mente se apegue a algo. Pero si hacen que su mente se apegue a algo absurdo, entonces la misma cosa, janma-mṛtyu-jarā-vyādhi [Bg. 13.9], nacimiento, muerte, vejez y enfermedad. Tienen que sufrir. Ni su ciencia material, ni nadie… No. Nadie puede solucionar estos sufrimientos. Pero si quieren la solución verdadera, vida eterna, entonces apéguense a Kṛṣṇa. Un método simple. Mayy āsakta-manāḥ pārtha yogaṁ yuñjan. Esa es la perfección del yoga.

Todas las otras formas de yoga, pueden ayudarlos a llegar a esta plataforma de la conciencia de Kṛṣṇa, pero si no llegan a esta plataforma de la conciencia de Kṛṣṇa, todos esos problemas serán trabajo inútil. No es posible. Si toman ese lento proceso de yoga, no es posible, en esta era. No solo en esta era, tampoco hace cinco mil años

No es posible. Pueden hacer sus proezas gimnásticas, pero nunca van a tener éxito. Este proceso de yoga, como confirma Kṛṣṇa en el último capítulo… Este es el Capítulo Séptimo. En el Capítulo Sexto también Él dijo lo mismo, que yoginām api sarveṣām [Bg. 6.47]: “El yogī de primera clase, es aquel cuya mente siempre está fija en Mí, Kṛṣṇa”.

Así que esto es la conciencia de Kṛṣṇa. Traten de entender la conciencia de Kṛṣṇa. Simplemente practicando de alguna manera u otra, se tienen que apegar a Kṛṣṇa. De alguna manera. Yena tena prakāreṇa, de cualquier manera. Como cuando aman a alguien, de cualquier manera, intentan conseguirlo… No es muy difícil. Conocemos las tácticas. Incluso un animal, un animal, sabe cómo conseguir sus cosas con tacto. La lucha por la existencia significa que todos están tratando de conseguir su objetivo, con mucho tacto. Así que ustedes también traten de esta manera de capturar a Kṛṣṇa. Eso hará sus vidas exitosas. De alguna manera

Mayy ās

yena tena prakāreṇa

manaḥ kṛṣṇe niveśayet

sarve vidhi-niṣedhāḥ syur

etayor eva kiṅkarāḥ

[Bhakti-rasāmṛta-sindhu 1.2.4]

Ahora bien, hay tantas en el proceso de la conciencia de Kṛṣṇa… en este proceso, hay muchas reglas. Yo solo estoy introduciendo una tras otra, poco a poco, pero para quienes practican la conciencia de Kṛṣṇa en India, hay tantas reglas y regulaciones. Alguien dijo que, “Swāmījī es muy conservador. Él tiene tantas reglas y regulaciones”, pero ni siquiera he presentado un uno por ciento. Ni un uno por ciento.

Debido a que no es posible introducir todas esas reglas y regulaciones en su país. Mi política consiste en seguir las huellas de Rūpa Gosvāmī. Él dice que, de alguna manera u otra, lleguen a estar, en primer lugar, apegados a Kṛṣṇa. Ese es mi propósito. Y las reglas y regulaciones, ellos las seguirán más adelante. Primero que nada, que se apeguen a Kṛṣṇa.

De forma que este yoga. Kṛṣṇa está explicando, mayy āsakta-manāḥ pārtha. Entonces traten de apegarse a Kṛṣṇa, y ¿por qué no se van a apegar a Kṛṣṇa? Hay tantas cosas lindas en la conciencia de Kṛṣṇa. Tenemos arte, tenemos pinturas, tenemos baile, tenemos música, comida de primera clase, ropas de primera clase, salud de primera clase, todo es de primera clase.

Son solo los necios y sinvergüenzas que no se apegarán a estas cosas de primera clase. Todo. Y es fácil a la vez. ¿Por qué razón uno no se apegaría a este proceso? La razón es que es un sinvergüenza de primera clase. (risas) Eso es todo. Se los digo francamente, que vengan, y que discutan conmigo, si no son sinvergüenzas de primera clase por no aceptar la conciencia de Kṛṣṇa. Lo probaré.

Así pues, no sean sinvergüenzas de primera clase. Vuélvanse hombres inteligentes de primera clase. Como también dice el autor del Caitanya-caritāmṛtakṛṣṇa yei bhaje sei baḍa catura. Cualquier persona que ha tomado la conciencia de Kṛṣṇa, es un hombre inteligente de primera clase. Así, que no sean tontos de primera clase. Esa es mi petición. Muchas gracias. (Reverencias)

¿Alguna pregunta?

El otro día vinieron muchos estudiantes, ahora nadie. Porque quieren seguir siendo sinvergüenzas de primera clase, eso es todo Es… Es un hecho. Así que a menos que uno sea muy inteligente, no podrá aceptar la conciencia de Kṛṣṇa. Quieren ser engañados, estafados, de una manera u otra. Eso es todo. Algo simple algo sencillo, y el resultado es muy grande. Pero ellos no lo aceptan. Sí.

Viṣṇujana: Hay tantas historias del Señor Caitanya convirtiendo a tantos sinvergüenzas. Simplemente por Su presencia, ellos cantaban Hare Kṛṣṇa. ¿Cómo podemos recibir Su misericordia, para poder ayudar a los que nos rodean a cantar Hare Kṛṣṇa?

Prabhupāda: Si cantan sinceramente este mantra, todo se va a aclarar. Es el proceso de aclaramiento. Incluso tengan algunas ideas sinvergüenzas, asociación sinvergüenza, no importa. Simplemente si cantan… Lo saben prácticamente, todos, que este proceso de canto es el único método que hará que la gente sea avanzada. Así que este es el método, cantar y escuchar. Escuchar las lecturas del Bhagavad-gītā o Śrīmad-Bhāgavatam, tratar de entender, cantar, y seguir las reglas y regulaciones.

Entonces reglas y regulaciones después, primero que nada, traten de escuchar y cantar. Śṛṇvatāṁ sva-kathāḥ kṛṣṇaḥ puṇya-śravaṇa-kīrtanaḥ [SB 1.2.17]. Puṇya-śravaṇa-kīrtanaḥ. Cualquiera que escuche Hare Kṛṣṇa, se vuelve piadoso simplemente por escuchar. Él se purifica. Y en esa etapa, él lo aceptará. Pero la gente piensa, “¿qué es este canto de Hare Kṛṣṇa?”. Ahí lo ven. Si les dan algún fraude, kuṇḍalinī-yoga y todas esas falsas, estarán muy complacidos. ¿Lo ven? Así que, quieren ser engañados. Y vienen algunos farsantes, “Sí, tome este mantra, deme treinta y cinco dólares, y dentro de seis meses usted será Dios, tendrá cuatro manos” (risas).

Así que queremos ser engañados. Esto es, el proceso de engañar es uno de los elementos de la vida condicionada. Hay cuatro defectos en la vida condicionada. Un defecto es que cometemos errores, y otro defecto es aceptar una cosa por otra que no es. Como cometer errores, no es muy difícil de entender, Cada uno de nosotros sabe que cometemos errores, fallos. Incluso los grandes hombres, también cometen errores. Como hay tantos casos entre los políticos, un pequeño fallo o un error, un gran error… Y el error, “Errar es humano”, los errores existen.

Del mismo modo, aceptar algo como una realidad cuando no es una realidad. ¿Cómo es? Tal como todos en la vida condicionada piensan, “Este cuerpo soy yo”. Pero no soy eso. Yo no soy este cuerpo. Esto se llama ilusión, pramāda. El mejor ejemplo es confundir una cuerda con una serpiente. Supongan que en la oscuridad hay una cuerda como esta, y están…, “Oh, aquí hay una serpiente”. Este es el mayor ejemplo de la ilusión. Aceptar algo que no es en realidad. Y estos defectos existen en la vida condicionada. Y cometer errores y equivocarse, esos defectos existen.

Y el tercer defecto es que queremos engañar y queremos ser engañados. También somos muy expertos. Siempre estamos pensando en cómo voy a engañar a otro. Y naturalmente, él también está pensando en cómo me va a engañar. Así que la vida condicionada es la asociación de engañadores y engañados. Eso es todo. Este es otro defecto. Y el cuarto defecto es que nuestros sentidos son imperfectos. Por eso que todo el conocimiento que recibimos, es conocimiento imperfecto.

Un hombre puede especular, pero puede especular con su mente. Eso es todo. Pero su mente es imperfecta. Por más que pueda especular, va a producir algo absurdo, eso es todo. Porque su mente es imperfecta. No importa si agregan miles de ceros, ¿será uno? No. Todavía seguirá siendo cero. Así que este proceso especulativo para entender al Supremo no es más que cero.

Por consiguiente, con todos esos defectos de nuestra vida condicionada, no es posible llegar a la vida real. Por eso debemos aceptarlo de personalidades como Kṛṣṇa y Su representante fidedigno. Eso es conocimiento verdadero. Luego obtendrán la perfección.

Devoto: Prabhupāda, ¿cuál es la diferencia entre una encarnación y un avatāra?

Avatāra es encarnación. Avatāra significa … Encarnación, en su diccionario, es “¿aceptar un cuerpo?”. ¿Es eso…? Peroavatāra…. Por supuesto, hay diferentes grados de avatāra. Avatāra significa uno que desciende. La palabra real esavataraṇa, descender.

Avatāra significa que viene de una esfera superior, un planeta superior. No son entidades vivientes de este mundo, este mundo material. Vienen del mundo espiritual. Se llaman avatāra. Y los grados de avatāra son diferentes. Hayśaktyāveśāvatāra, guṇāvatāra, līlāvatāra, yugāvatāra, tantos.

Avatāra es alguien que viene directamente del mundo espiritual. Y encarnación, por supuesto, avatāra se traduce con la palabra encarnación, pero pienso que el verdadero significado de encarnación es “aceptar un cuerpo”. ¿O no es así? Eso es encarnación… aceptar un cuerpo material. Pero avatāra, hay avatāra de Viṣṇu y avatāra de devotos también. Hay diferentes grados de avatāra. Lo pueden leer en las Enseñanzas del Señor Caitanya, que ya está siendo publicado. Sí.

Jaya-gopāla: En el Capítulo Cuatro del Bhagavad-gītā tal como es, dice que Arjuna estaba presente cuando el Bhagavad-gītā se le hablo al dios del Sol, hace muchos años atrás. ¿Qué posición tenia él allí?

Prabhupāda: Él también estuvo presente, pero lo ha olvidado.

Jaya-gopāla: ¿Qué posición tenía, si no fue hablado en la Batalla Kurukṣetra? ¿Qué posición?

Prabhupāda: Arjuna fue puesto en esa posición por la Suprema voluntad del Señor. A menos que… Tal como en un escenario teatral, un padre y un hijo, hacen algún papel. El padre representa a un rey, y el hijo representa a otro rey. Ambos son enemigos. Pero en realidad están actuando así.

Así mismo, Arjuna es un eterno amigo de Kṛṣṇa. No puede estar en ilusión. ¿Cómo puede estar en ilusión si Kṛṣṇa es su amigo constantemente? Pero supuestamente está en ilusión, él se presenta como representante del alma condicionada y Kṛṣṇa le explica todo el asunto. Él actúa como una persona ordinaria, por lo tanto, todas sus preguntas eran como las de un hombre común.

A menos que… Porque las enseñanzas de Gītā se perdieron. Eso está explicado. Así que Kṛṣṇa quiso entregar nuevamente el sistema de yoga del Gītā. Así que, alguien debe preguntar. Tal como lo estás preguntando, estoy respondiendo. De manera similar, Arjuna, aunque no debía suponerse que esté en ilusión, se colocó a sí mismo como representante de esta alma condicionada y preguntó muchas cosas; las respuestas fueron dadas por el Señor.

Tamāla Kṛṣṇa: Prabhupāda, cuando lo estoy sirviendo a veces me siento muy bien, pero cuando pienso en lo malo e imperfecto que ese servicio es, me siento muy mal. ¿Qué es lo que debo sentir?

Prabhupāda: (ríe) ¿Te sientes mal?

Tamāla Kṛṣṇa: Si.

Prabhupāda: ¿Por qué? ¿Cuándo te sientes mal?

Tamāla Kṛṣṇa: Cuando veo todos los fallos que hago, todos los errores.

Prabhupāda: A veces… Eso es bueno. Reconocer los errores —incluso si no hay ningún fallo—. Ese es el síntoma de un servicio sincero. Tal como un padre es muy querido para su hijo o el hijo es muy querido para el padre. Una pequeña dolencia del hijo, y el padre piensa, “Oh, mi hijo va a morir. Tendré que separarme”. Eso es el signo de un amor intenso. No siempre sucede que el hijo muere inmediatamente, lo ven, pero él piensa así. La separación. ¿Lo ven?

Eso es una buena señal. No tenemos que pensar que lo hacemos todo muy bien. Siempre debemos pensar que “yo soy incapaz”. Esto no es malo. Nunca debemos pensar “yo soy perfecto”. Porque māyā es tan fuerte, que tan pronto como tienen un poco de confianza, inmediatamente hay ataques. ¿Lo ven? En una condición enferma…

Tal como si alguien acepta un método muy preventivo, por hay algunas probabilidades de recaída. Así que esto no es malo. Siempre debemos pensar así, que “quizás no lo estoy haciendo bien”. Pero en lo que se refiere a nuestra capacidad, debemos ejecutar nuestros asuntos muy bien, pero nunca debemos pensar que está muy perfecto. Eso es bueno.

Tamāla Kṛṣṇa: Si māyā lo atrapa a uno, ¿cuál es la forma más rápida de volver a Kṛṣṇa?

Prabhupāda: Oh, ese Kṛṣṇa, ese Kṛṣṇa… Solo, cuando hay atracción por māyā, solo oren a Kṛṣṇa, “Por favor sálvame. Por favor sálvame”. Es la única manera. Y Él les salvará. Estamos en el reino de māyā, māyā aquí es muy fuerte. Pero si atamos a Kṛṣṇa muy fuertemente, māyā no puede hacer nada. Si. Debemos fijarnos en capturar a Kṛṣṇa muy bien. Entonces no habrá ninguna caída. Sí.

Devoto: Prabhupāda, cuando salimos en saṅkīrtana, a cantar, ¿cuál sería la mejor manera para que la multitud participara en el canto junto con nosotros? ¿Cuál sería la mejor manera de…

Prabhupāda: La mejor manera es que deben continuar cantado. Su cometido no es, quiero decir, satisfacer a la multitud. Su cometido es satisfacer a Kṛṣṇa, y entonces la multitud estará satisfecha automáticamente. No vamos a satisfacer la multitud. Les vamos a dar algo: Kṛṣṇa. Entonces, deben ser muy cuidadosos de darlo de una manera correcta. Entonces la multitud también estará automáticamente satisfecha.

Su único cometido debería ser satisfacer a Kṛṣṇa. Y todo estará satisfecho. Tasmin tuṣṭe jagat tuṣṭa. Si Kṛṣṇa está satisfecho, entonces el mundo entero lo está. Si echan agua en la raíz, automáticamente se distribuye por todas las partes del árbol. Así entonces, Kṛṣṇa es el árbol grande, la raíz del árbol grande, y si aceptan regar a Kṛṣṇa, cantando Hare Kṛṣṇa y siguiendo las reglas y regulaciones, todo estará bien.

Ahora, sí, ¿alguna pregunta?

Jaya-gopāla: ¿Es tomar prasādam uno de los intercambios amorosos, donde aceptamos alimento de un amante?

Prabhupāda: Si. Ustedes ofrecen y toman. Dadāti pratigṛhṇāti bhuṅkte bhojayate guhyam ākhyāti pṛcchati ca[Upadeśāmṛta 4]. Revelen su mente a Kṛṣṇa y Kṛṣṇa les dará dirección también. ¿Lo ven? Ofrecen a Kṛṣṇa: ”Kṛṣṇa, Tú nos has dado tantas cosas buenas. Primero, pruébalas Tú”. Después las tomaremos nosotros. Kṛṣṇa estará complacido. Sí eso es todo. Kṛṣṇa come, y Kṛṣṇa lo deja otra vez de la misma manera. Pūrṇasya pūrṇam adaya purnan evavasisyate. Estamos ofreciendo a Kṛṣṇa, pero eso no significa que Kṛṣṇa… Kṛṣṇa está comiendo, pero Kṛṣṇa está tan lleno, completo, que Él deja todo completo.

Pero la gente no puede ni entender estas cosas, que no somos perdedores por ofrecerle a Kṛṣṇa. Solamente somos ganadores. Solamente somos ganadores. Decoran muy bien a Kṛṣṇa, y lo ven. Y su deseo de cosas muy hermosas estará satisfecho. No serán atraídos por las supuestas bellezas del mundo. Mantengan a Kṛṣṇa en una situación cómoda y ustedes estarán en una situación muy cómoda.

Ofrecen buenos alimentos a Kṛṣṇa, y los comerán después. Es como si adorno mi cara y no puedo ver lo hermosa que está, pero si traigo un espejo delante de mí, el reflejo de mi cara es hermoso. Del mismo modo, ustedes son un reflejo de Kṛṣṇa. El hombre está hecho a semejanza de Dios. Así que, si hacen feliz a Kṛṣṇa, entonces verán en su reflejo, que son felices.

Kṛṣṇa no requiere de su servicio para ser feliz. Él es completo en Sí Mismo. Pero si intentan suministrar… hacer feliz a Kṛṣṇa, entonces ustedes serán felices. Esto es el movimiento para la conciencia de Kṛṣṇa. Así que traten de decorar lindo a Kṛṣṇa, traten de darle toda la comida a Kṛṣṇa, traten de mantener a Kṛṣṇa en una posición confortable. De esta manera, Él va a corresponder con todas las cosas que Le ofrezcan. Esto es la conciencia de Kṛṣṇa.

Está bien. Canten. (Los devotos ofrecen reverencias)

La enfermedad es esa… La enfermedad material es como la cola de un perro. ¿Lo ven? La cola del perro es así. Y por más aceite que le ponga para enderezarla, siempre se queda así. (risas). Así que estas personas quieren disfrute material. “Si Swāmījī nos pueden ofrecer disfrute material fácil con algún mantra”, vendrán. Lo ven. “Cuando Swāmījī dice, ‘eso es toda una desvergüenza, vengan a Kṛṣṇa’, eso no es bueno. No es bueno”.

Porque quieren mantener la cola así. Por más que traten de aplicar ungüentos, vuelve a ponerse así. (risas). Esa es la enfermedad. Quieren cosas materiales. Eso es todo. “Si mediante un mantra, o por algunos trucos, podemos mejorar nuestro disfrute material, oh, eso está muy bien. Tomemos algunas drogas y entremos en el paraíso de los tontos y pensemos “Oh, estoy en el mundo espiritual”. Lo quieren así. Quieren permanecer en el paraíso de los tontos. Pero cuando les ofrecemos el paraíso verdadero, lo rechazan.

Está bien. Canten.

(kīrtana) (prema-dhvani) Muchas gracias. (Los devotos ofrecen reverencias)

Devota: ¿Prabhupāda? Esa rosa creció en uno de nuestro rosal de afuera.

Prabhupāda: ¿Eh?

Devota: Esa creció en un arbusto afuera en nuestro patio.

Prabhupāda: Oh, eso es muy bueno. Muy bueno. (cortado)  (Fin)

Por Su Divina Gracia A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada

Clase Bhagavad-gītā 7.1, Los Ángeles, 2 diciembre 1968

Srila Prabhupada or by a full title His Divine Grace A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada is the founder-acharya of the International Society for Krsna consciousness and the pioneer in introducing devotional service in the Western countries. He is a pure devotee of Lord Krsna coming in the Gaudiya Vaisnava disciplic succession of realized spiritual masters. His numerous translations of ancient Vedic texts are recognized by scholars from Harvard, Cambridge, Princeton, Oxford, La Sorbonne and other major universities. He initiates all sincere souls into the knowledge of bhakti-yoga through his teachings.

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